الأمر بالسجود ، لأنّه على خلاف قياسه لتخيّله انّ الأمر بالسجود يقتضي أن يبتني على أساس التفاضل العنصري ، ولأجل هذا خطّأ الحكم الشرعي لاعتقاده بأنّه أفضل في عنصره من آدم لكونه مخلوقاً من نار وهو مخلوق من طين . « 1 » ويقول المحقّق الأردبيلي حول صحيح أبان : وفيها بطلان القياس ، بل يشكل أمر مفهوم الموافقة ، فإنّ العقل يجد بحسب الظاهر أنّه إذا كان ثلاثون لازماً في الثلاث ، فيكون لازماً في الأربع بالطريق الأولى ، فعلم أنّه لا ينبغي الجرأة فيه أيضاً ، إذ قد تخفى الحكمة ، ولهذا شرطوا العلم بالعلّة في أصل المفهوم ووجودها في الفرع ، فتأمّل . « 2 »

--> ( 1 ) . الأُصول العامة للفقه المقارن للسيد محمد تقي الحكيم : 315 . وهو أوّل من نبّه بوجود اصطلاحين في استعمال القياس . ( 2 ) . مجمع الفائدة والبرهان : 14 / 469 .